15.Lunario.Matsuo Basho

ASIA

GIAPPONE




La luna di Matsuo Basho

Per consentire l'ammirazione della luna, perfino
le nubi hanno rispetto e consentono una tregua,
una breve interruzione della loro ingombrante presenza.

La luna è una delle indiscusse protagoniste di molti
versi della poesia del mondo,  non è certo una novità
quella di immaginarsela presenza amica, ma è il modo
a  fare la differenza.

15,Matsuo Bashō.

1644-Osaka, Ueno,28-11-1694^: è stato un poeta giapponese del periodo Edo.Nome originale 

Matsuo Munefusa, probabilmente il massimo maestro giapponese della poesia haiku. Nato 

nella classe militare ed in seguito ordinato monaco in un monastero zen.Divenne poeta famoso

con una propria scuola ed allievi, col passare del tempo, sempre più numerosi. Viaggiatore instancabile, descrive spesso nella sua opera l'esperienza del viaggio. La sua estetica fa 

coincidere i dettami dello zen con una sensibilità nuova che caratterizza la società in 

evoluzione: dalla ricerca del vuoto, la semplicità scarna, la rappresentazione della natura,

fino ad essenziali ma vividi ritratti della vita quotidiana e popolare.

Il nome di famiglia del poeta era "Matsuo" ma usualmente lo si chiamava semplicemente "Basho", senza il cognome. Durante la vita assunse diversi nomi d'arte. Assunse il nome bashō, che significa banano, da un albero ricevuto da un allievo. Si dice che il clima fosse stato troppo rigido perché questo albero potesse portare frutto, e intendeva che lo pseudonimo evocasse l'idea di un poeta inutile, o almeno affezione per le cose inutili.

Nacque a Ueno, nella provincia di Iga, vicino a Kyoto.. Era il figlio di un samurai di basso livello e inizialmente lavorò al servizio del signore locale, che era solamente due anni più vecchio di lui. Entrambi si divertivano a scrivere haiku, e la prima opera conosciuta di Bashō risale al 1662. A partire dal 1664 le sue prime poesie furono pubblicate a Kyoto, e fu all'incirca in questo periodo che adottò il nome samurai di Munefusa. Il suo padrone morì nel 1666 e Bashō preferì andarsene di casa che servirne uno nuovo. Suo padre era morto nel 1656.

Tradizionalmente si crede che abbia vissuto a Kyoto per almeno parte dei sei anni seguenti; durante questo periodo pubblicò le proprie poesie in numerose antologie. Nel 1672 si spostò a Edo (ora  Tokyo). Continuò a scrivere, e dal 1676 era riconosciuto come un maestro dell'haikai, pubblicando un suo "libretto" e giudicando in gare di poesia. Acquisì un seguito di studenti, che costruirono per lui il primo rifugio "Basho" nell'inverno del 1680.

Bashō non trovò soddisfazione nel suo successo, e si rivolse alla meditazione Zen. Nell'inverno 

del 1682 il rifugio venne distrutto da un incendio, e sua madre morì prematuramente nel 1683. Nell'inverno 1683 i suoi discepoli lo omaggiarono di un secondo rifugio, ma rimase insoddisfatto. Nell'autunno del 1684 iniziò un viaggio che in seguito chiamò i ricordi di uno scheletro scosso 

dalle intemperie - il titolo di un giornale di viaggio con prose e poesie che compose al termine 

dello stesso. Il percorso lo condusse da Edo al monte Fuji, ad Ise, Ueno e Kyoto, prima di 

tornare a Edo nell'estate del 1685.

Il suo rapido incedere faceva pensare alcuni che Bashō potesse essere stato un ninja. I suoi 

lunghi viaggi gli permisero di osservare le condizioni nelle varie province e ascoltare le ultime notizie, informazioni di interesse al regnante shogunato Tokugawa., che impiegava dei ninja 

per queste attività. Il luogo di nascita di Basho, possedeva una ricca tradizione ninja e Bashō 

poteva essere stato una guardia del corpo per il suo signore,Todo Yoshitada ,anni prima. 

Comunque, pochi letterati considerano seriamente la possibilità che potesse essere stato una 

spia per lo shogunato Tokugawa.

Il viaggio sembrò giovargli, nell'allontanare alcuni dei suoi fantasmi, e i suoi scritti dei 

pochi anni seguenti raccontano della piacevole esperienza. Compì un breve viaggio a 

Kashima nell'autunno del 1687, per osservare di là la luna piena in prossimità dell'equinozio,

anche se una volta arrivato scoprì che la luna non poteva essere scorta a causa del cattivo tempo.

 Di nuovo compose un resoconto dell'escursione: Una visita al Tempio Kashima.

Nell'inverno di quell'anno cominciò il suo seguente lungo viaggio, dopo essergli stato reso 

un arrivederci che "sembrava quello per un dignitario". Attraversò Ueno, Osaka,Suma,Akashi,Kyoto,Nagoya,le Alpi  giapponesi e Sarashina, dove vide il plenilunio equinoziale. Il viaggio da Edo a Akashi è raccontato nei Ricordi di un bagaglio consumato, 

nel quale espone il suo credo nell'haikai come una fondamentale forma artistica. Il viaggio

 di Sarashina per osservare la luna, che si diceva apparisse particolarmente bella ed elegante

lì, è descritto in Una visita al villaggio di Sarashina.

Verso la fine della primavera, nel 1689, cominciò delle escursioni più difficili verso le selve dell'Honshu del nord. Fermate in questo viaggio inclusero Nikko Toshogu, Matsushima,Kisagata 

e Kanazawa, attraversando nell'ultima parte di questo percorso l'isola di Sado. Di nuovo compose

 un diario di viaggio, Lo stretto sentiero verso il profondo Nord, che è dominato dal concetto di 

sabi: l'identificazione dell'uomo con la natura. Due ulteriori volumi svilupparono l'idea:Ricordi 

dei sette giorni e Conversazioni a Yamanaka. Dall'autunno 1689 in poi, Bashō trascorse due 

anni visitando amici e compiendo brevi viaggi attorno all'area di Kyoto e del lago Biwa. Durante questo periodo lavorò su una antologia che stava per essere compilata da alcuni dei suoi allievi, 

tra i quali, - L'impermeabile della scimmia ) - Nell'inverno del 1691 tornò a Edo per abitare nel 

suo terzo rifugio Basho, di nuovo omaggiatogli dal suo seguito. Comunque non rimase solo, 

accolse un nipote e un'amica, Jutei, entrambi di salute cagionevole, ed ebbe una grande 

quantità  di visitatori. Si lamentò in una lettera che questo lo aveva lasciato senza "pace 

della mente". Nell'autunno del 1693 rifiutò di vedere chiunque per un mese, adottando 

quindi il principio  di  leggerezza: una regola di non attaccamento che gli permetteva di 

vivere nel mondo ma di sollevarsi dalle frustrazioni.

Bashō lasciò Tokyo per l'ultima volta nell'estate del 1694, e passò del tempo a Ueno e

Kyoto  prima di andare ad Osaka. 

Lì morì per una malattia allo stomaco, dopo aver scritto il suo ultimo haiku.,

Gli haiku sono apparentemente una  delle più semplici  e sincere forme di poesia 

giapponese.In realtà la loro  riuscita risiede tutta nella grande capacità di sintesi
introspettiva.
Matsuo Basho ne è il grande maestro iniziatore.Sono componimenti nati in Giappone
nel XVII s.formati da 3 versi costituiti in totale da 17 more ,secondo lo schema 5-7-5.
Una more nella metrica classica era l'unità di misura della durata delle sillabe.Non è 
una sillaba (anche se spesso le viene equiparata)perché una sillaba può contenere anche
due more .
In sostanza - quanto agli haiku - si tratta di brevi componimenti poetici
che devono ubbidire a due caratteristiche fondamentali:la prima è
legata alla forma,sono brevissimi,la loro lunghezza stabilita in giapponese
è di 17 more(che corrispondono generalmente a 17 sillabe),la seconda
è la presenza  di un kigo,una parola cioè che per i giapponesi rimanda
chiaramente ad una specifica stagione,di solito attraverso un elemento
 naturale.A partire da questi due vincoli,la bravura di un autore consiste
proprio nel riuscire a racchiudere una sensazione,un'impressione limpida
in uno spazio tanto ridotto,e il primo a compiere con successo una seria
riflessione sulla possibilità e la difficoltà di condensare uno stato d'animo
in poche parole fu proprio Basho.


Le nubi di tanto in tanto

ci danno riposo

mentre guardiamo la luna.

       ***

All'uomo solo

ancora più amica

la luna.